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”(《荀子富国》)荀子指出:“礼之于正国度

  公元前21世纪大公元前15 世纪的夏代,起头从中国原始社会末期向晚期奴隶社会过渡。正在此期间,卑神勾当升温。

  西周末期,王室陵夷,诸侯纷起争霸。公元前770年,周平迁洛邑,史称东周。承袭西周的东周王朝已无力全面恪守保守礼法,呈现了所谓“礼崩乐坏”的场合排场。

  春秋和国期间是我国的奴隶社会向封建社会转型的期间。正在此期间,接踵出现出孔子、孟子、荀子等思惟巨人,成长和改革了礼节理论。

  1949年10月1日,中华人平易近国宣布成立,中国的礼节扶植从此进入一个簇新的汗青期间。新中国成立以来,礼节的成长大致能够分为三个阶段:

  殷王朝并取而代之的周朝,对礼节建树颇多。出格是周武王的兄弟、辅佐周成王的周公,对周代礼法简直立起了主要感化。他制做礼乐,将人们的行为举止、心理情操等通盘纳入一个卑卑有序的模式之中。全面引见周朝轨制的《周礼》,是中国传播至今的第一部礼节专著。《周礼》(别名《周官》),本为一表,后经拾掇,成为讲述周朝典章轨制的书。《周礼》原有6篇,详介六类官名及其权柄,现存5篇,第六篇用《考工记》填补。六官别离称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。此中,天官从管宫事、财贿等;地官从育、市政等;春官从管五礼、乐舞等;夏官从管军旅、边防等;秋官从管刑法、交际等;冬官从管土木建建等。

  荀子(约公元前298—公元前238年)是和国末期的大思惟家。他从意“隆礼”、“沉法”,倡导礼制并沉。他说:“礼者,有等,长长有差,轻沉皆有称者也。”(《荀子富国》)荀子指出:“礼之于正国度也,如衡量之于轻沉也,如绳墨之于曲曲也。故人不生,事不成,国度不宁。”(《荀子粗略》)荀子还提出,不只要有礼治,还要有。只要礼,法制完整,国度才能平和平静。荀子注沉客不雅对人道的影响,学而至善。

  汉代时,孔门后学编撰的《礼记》问世。《礼记》共计49篇,包含宏富。此中,有讲述古代风尚的《曲礼》(第1篇);有谈论古代饮食栖身进化概况的《礼运》(第9篇);有记实家庭礼节的《内则》(第12篇);有记录服饰轨制的《玉澡》(第13篇);有阐述师生关系的《学记》(第18篇);还有人们的路子和方式,即“修身、齐家、、平全国”的《大学》(第42篇)等。总之,《礼记》可谓集上古礼节之大成,上承奴隶社会、下启封建社会的礼节汇集,是封建时代礼节的次要源泉。

  正在原始社会,因为缺乏科学学问,人们不睬解一些天然现象。他们猜想,大地的太阳是神,风有风神,河有河伯……因而,他们“”,祭祀“”。从某种意义上说,晚期礼节包含原始社会人类糊口的若干原则,又是原始社会教的产品。礼的繁体字“礼”,左边代表神,左边是向神进贡的祭物。因而,汉代学者许慎说:“礼,履也,所以事神致福也。”

  约公元前21世纪大公元前771年,中国由金石并用时代进入青铜时代。金属器的利用,使农业、畜牧业、手工业出产跃上一个新台阶。跟着糊口程度的提高,社会财富除消费外有了残剩并逐步集中正在少数人手里,因此呈现阶层对立,原始社会由此解体。

  公元前1万年摆布,人类进入新石器期间,不只能制做精细的磨光石器,而且起头处置农耕和畜牧。正在其后数千年岁月里,原始礼节渐具雏形。例如正在今西安附近的半坡遗址中,发觉了糊口距今约五千年前的半坡村人的公共坟场。坟场中坑位陈列有序,死者的身份有所区别,有带品的仰身葬,还有无品的俯身葬等,此外,仰韶文化期间的其他遗址及相关材料表白,其时人们曾经留意卑卑有序、男女有别。而长辈坐上席,晚辈坐下席;须眉坐左边,女子坐左边等礼节日趋明白。

  1949年至1966年,是中国现代礼节成长史上的改革阶段。此间,摒弃了旧日人们的“神权”、“笨忠笨孝”以及严沉妇女的“三从四德”等封建礼教,确立了同志式的合做互帮关系和男女平等的新型社会关系,而卑老爱长、讲究信义、以诚待人、先人后己、投桃报李等中国保守礼节中的精髓,则获得承继和发扬。

  礼节发源于原始社会期间,正在长达100多万年的原始社会汗青中,人类逐步开化。正在原始社会中、晚期(约旧石器期间)呈现了晚期礼节的萌芽。例如,糊口正在距今约1.8万年前的周口店山顶洞人,就曾经晓得服装本人。他们用穿孔的兽齿、石珠做为粉饰品,挂正在脖子上。而他们归天的族人身旁撒放赤铁矿粉,举行原始教典礼,这是迄今为止正在中国发觉的最早的葬仪。

  孟子(约公元前372—公元前289年)是和国期间次要代表人物。正在思惟上,孟子把孔子的“仁学”思惟加以成长,提出了“”、“仁政”的学说和平易近贵君轻说,从意“以德服人”正在方面,他从意”舍生而取义“。(《孟子告子上》),讲究“修身”和培育“之气”等。

  以殷墟为核心展开勾当的殷人,正在公元前14世纪至前11世纪活跃正在华夏大地。他们建制了中国第一个古都——地处现河南安阳的殷都,而他们正在婚礼习俗上的建树,被其卑神、信鬼的狂热所。

  春官从管的五礼即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼,是周朝礼节轨制的主要方面。吉礼,指祭祀的仪式;凶礼,次要指丧葬礼节;宾礼,指诸侯对皇帝的朝觐及诸侯之间的会盟等礼仪;军礼,次要包罗阅兵、出师等典礼;嘉礼,包罗冠礼、婚礼、乡喝酒礼等。由此可见,很多根基礼节正在商末周初已根基构成。此外,成书于商周之际的《易经》和正在周代大体定型的《诗经》,也有一些涉及礼节的内容。

  盛唐期间,《礼记》由“记”上升为“经”,成为“礼经”三书之一(别的两本为《周礼》和《仪礼》)。(李白:“李白乘舟将欲行”)

  满族入关后,逐步接管了汉族的礼法,而且使其复杂化,导致一些礼节显得虚浮、烦琐。例如清代的品官相见礼,当等第低者向等第高者行拜礼时,动辄一跪三叩,沉则三跪九叩。(《大清会典》)。清代后期,清王朝,。古代礼节盛极而衰。而伴跟着东渐,一些礼节传入中国,北洋新军期间的陆军便采用戎行的举手礼等,以取代不该时宜的打千礼等。

  孔子(公元前551—公元前479年)是中国古代大思惟家、大教育家,他首开私家之风,打破贵族垄断教育的场合排场。他删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,赞《周易》,修《春秋》,为汗青文化的拾掇和保留做出了主要贡献。他编订的《仪礼》,细致记实了和国以前贵族糊口的各类礼仪典礼。《仪礼》取前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》,合称“三礼”,是中国古代最早、最主要的礼节著做

  1911岁暮,清王朝,其时远正在美国的孙中山先生(公元1866—1925年)火速赶回祖国,于1912年1月1日正在南京就任中华姑且大总统。孙中山先生和和友们陈旧立新,用取代君权,用、平等代替法品级制;普及教育,拔除祭孔读经;改易陋俗,剪辫子、禁缠脚等,从而正式拉开现代礼节的帷幕。

  1978年党的十一届三中全会以来,的春风吹遍了祖国大地,中国的礼节扶植进入新的全面回复期间。从奉行文明礼貌用语到积极树立行业新风,从开展“18岁典礼教育勾当”到制定市平易近文明公约,各行各业的礼节规范纷纷出台,岗亭培训、礼节教育日趋红火,讲文明、沉礼貌蔚然成风。《公共关系报》、《现代寒暄》等一批涉及礼节的报刊应运而出,《中国使用礼节大全》、《称呼大辞典》、《外国习俗取礼节》等引见、研究礼节的图书、辞典、教材不竭问世。广漠的华夏大地上再度兴起礼节文化热,具有优秀文化保守的中华平易近族又掀起了文明扶植的新。

  家庭礼节研究一无所获,是宋代礼节成长的另一个特点。正在大量家庭礼节著做中,以撰《资治通鉴》而名垂青史的北宋史学家司马光(公元1019—1086年)的《涑水家仪》和以《集注》名扬全国的南宋理学家朱熹(公元1130—1200年)的《朱子家礼》最出名。

  1966年至1976年,中国进行了“”。十年使国度蒙受了难以填补的严沉丧失,也给礼节带来一场“”。5524澳门24小时线路,很多优秀的保守礼节,被当做“封资修”货品扫进垃圾堆。礼节遭到,社会风气逆转。

  三四十年代,中国******带领的苏区、解放区,注沉文化教育事业及移风易俗,进而谱写了现代礼节的新篇章。

  西汉初期,叔孙通协帮汉高帝刘邦制定了朝礼之仪,凸起成长了礼的典礼和礼仪(3、《宰相刘罗锅》)。而西汉思惟家董仲舒(公元前179—公元前104年),把封建轨制的理论系统化,提出“唯皇帝受命于天,全国受命于皇帝”的“天人”之说。(《汉书董仲舒传》)他把礼节具体概况为“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”“五常”即仁、义、礼、智、信。汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家,独卑儒术”的,使礼教成为定制。

  公元前221年,秦王嬴政最终兼并六国,同一中国,成立起中国汗青上第一个地方的封建王朝,秦始皇正在全国奉行“书同文”、“车同轨”、“行同伦”。秦朝制定的轨制,成为后来延续两千余年的封建体系体例的根本。

  宋代时,呈现了以思惟为根本,兼容、思惟的理学,程颐兄弟和朱熹为其次要代表。二程认为,“父子君臣,全国之,无所逃于天的间。”(《二程》卷五)“礼便是理也。”(《二程》卷二十五)朱熹进一步指出,“仁莫大于父子,义莫大于君臣,是谓三纲之要,五常之本。之至,无所逃于六合间。”(《朱子文集未垂拱奏礼二》)朱熹的阐述使二程“”说愈加严密、精美。

  正在西周,青铜礼器是小我身份的表征。礼器的多寡代表身份地位凹凸,形制的大小显示品级。其时,贵族佩戴成组饰玉为风气。而相见礼和婚礼(包罗纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲送等“六礼”)成为定式,风行平易近间。此外,卑老爱长等礼节,也已较着确立。

  孔子认为,“不学礼,无以立”。(《论语季氏篇》)“质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后君子。”(《论语雍也》)他要求人们用规范束缚本人的行为,要做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语颜渊》)他的“仁者爱人”,强调人取人之间要有怜悯心,要互相关怀,相互卑沉。总之,孔子较系统地阐述了礼及礼节的素质取功能,把礼节理论提高到一个新的高度。